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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    制度的灵活性:在接机教化的方式上,马祖因材施教,对以往繁琐固定的禅修形式进行了大幅度修正与简化。在接引弟子手段方面,否弃语言文字名相,采取暗示、隐语、反诘等这些特殊方式诱导学人悟人自心,有时甚至采用较为...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666364.html
  • 马祖道一的禅法及其特色

    一派的宗派中,使用这一作用的洪州,后来成为临济宗。  洪州禅的作风,都是无可表示中的表示。除了用打喝外,主要还是用语言。不过所用语言,多是反诘、暗示的、意在言上,或无义味的话,不能依言取义。此外还有身体...

    法 缘

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  • 马祖四川行迹考——关于马祖早期经历若干问题的检讨

    《圆觉经大疏钞》卷三之下把马祖称为“剑南沙门”。宗密的提法只有在马祖有在剑南生活经历的前提下才可能成立,假如马祖只在剑南停留过短暂时间,甚至根本和益州无缘的话,他就不会这样称呼马祖。这样的提法暗示了...

    邢东风

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  • 武则天的宗教信仰

    但是武则天特别重视明堂,并且不循古制,则暗示了她很可能是基于儒家礼仪之外的其他信仰而建造明堂的。  《旧唐书》记武则天建造明堂之事云:  则天临朝,儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意,乃与北门学士议其...译音作“桃花石”),故从字面看,当谓674-676年期间,摩尼教自唐王朝传入回纥境内。虽然我并不认为此文证明回纥的摩尼教由中原唐王朝传入,但似乎暗示了当时中原地区也已经存在了摩尼教信仰。  林悟殊综合...

    不详

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  • 大乘起信论考证

    前后十余年,还唐时已是贞观十九年了,而在贞观十五、十七两年中,唐曾两次派使臣去印,也许唐使去印会带有《起信论》,可惜奘师传记里对此无丝毫记载,而且连会见唐使的暗示都没有,所以玄奘译唐为梵的事是很可疑的...

    吕澂

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    保留下来,一是雍仲拉顶寺不仅规模庞大,而且造型也十分精美,因此将主要建材和装饰拆运北京,以纪武功。其二,暗示雍仲拉顶寺原先的本教僧人必须遣散,重新在当地召集僧人。其原因是乾隆皇帝担心原有喇嘛再次闹事。...

    不详

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  • 中国禅宗的禅

    庄所说“无为而无不为”的思想形式的暗示,故在他的语录中,常有将矛盾的两种意思,合而为一句话的例子,比如他说:“真照无照,一心非心”“寂灭中无...感,所以这是一种很积极、很直接、很快速的法门。但是,如果遇到一些聪明的读书人或懒散鬼,就很容易投机取朽,受著公案的暗示,往往欺骗他们自己又欺骗他人,认为他们也达了某种程度的悟境,谈心悦性,目空一切,将...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    百分之百地不会有什么不好的结果。而如果把“有净土”去掉(这样一来就变成了“有禅无净土”了),其结果则会是“十人九蹉路”,出现不好结果的可能性是百分之九十,这是在明确暗示“有净土”要远远胜于“有禅”,其...

    杨笑天

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  • 帝洛巴尊者传(1)

    ,都会感到有点难过。因为这番话似乎暗示着自己无法明白了解深刻之意义。帝洛巴却不同,他反而甚感欢喜,因为当下他了悟隐含于其中的深刻意义。 这几句话触动了他的心弦,更增益了他的佛慢,以及由真正...

    不详

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    足以完全推翻悦家丹的基本论证则仍然是一疑问,但它已足以暴露悦家丹选取了一错误的论证策略。悦家丹透过论证《成论》论主没有否定,甚致暗示地肯定色法(物质世界)是独立于意识外的客观存在,来支持唯识宗不是主张...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

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